Der Neue jugoslawische Film: Unterschied zwischen den Versionen
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Der Neue Jugoslawische Film lehnte sich am Poetischen Realismus Frankreichs und dem italienischen Neorealismus an. Die französischen Filme der 1930er Jahren fokussierten vor allem Konflikte zwischen dem Individuum und der Gesellschaft. Der Poetische Realismus war die Grundlage des später in Italien aufkommenden Neorealismus (1943-1954), welcher während der Zeit des Faschismus entstand und zum Ziel hatte, die Wirklichkeit darzustellen. | Der Neue Jugoslawische Film lehnte sich am Poetischen Realismus Frankreichs und dem italienischen Neorealismus an. Die französischen Filme der 1930er Jahren fokussierten vor allem Konflikte zwischen dem Individuum und der Gesellschaft. Der Poetische Realismus war die Grundlage des später in Italien aufkommenden Neorealismus (1943-1954), welcher während der Zeit des Faschismus entstand und zum Ziel hatte, die Wirklichkeit darzustellen. | ||
| − | Diese Filme wurden immer an Originalschauplätzen und ohne speziell für diesen Zweck hergestellte Kostüme gedreht. | + | Diese Filme wurden immer an Originalschauplätzen und ohne speziell für diesen Zweck hergestellte Kostüme gedreht. Ausserdem spielten sich die Geschichten immer in der Gegenwart ab und handelten von existenziellen Themen wie beispielsweise die Armut oder Ungerechtigkeit. Wichtig war nicht nur die direkte Auseinandersetzung mit den gesellschaftlichen Problemen der damaligen Zeit, sondern auch der Versuch, positive Lösungen für diese vorzuschlagen und die Anliegen der Menschen zu thematisieren.<ref>Nowell-Smith Geoffrey: Geschichte des internationalen Films. Stuttgart 2006.</ref> |
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| + | Grundpfeiler für die moderne jugoslawische Kinematografie bildeten sowohl die jugoslawische Kinemathek als auch die Entstehung und Verbreitung der Kinoklubs in den meisten grösseren Zentren Jugoslawiens. Die jugoslawische Kinemathek entstand unmittelbar nach der Gründung der [[Die Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien|SFRJ]] und hatte zur Hauptaufgabe, Filme und Filmmaterial zu konservieren und zu erhalten, die Filmkultur und -kunst zu fördern, jugoslawische Filmgeschichte zu lehren und auch Filme zu zeigen.<ref name="Greg">DeCuir, Greg: Yugoslav Black Wave, Polemical Cinema from 1963-72 in the Socialist Federel Republic of Yugoslavia</ref> Die Kinoklubs in allen Teilrepubliken dienten einerseits der Kommunikation der Cineasten untereinander, andererseits konnten sich hier junge Künstler entfalten und verwirklichen. Den Anstoss zur Veränderung gab die politische und ökonomische Liberalisierung 1963 des [[Die Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien|SFRJ]], diese ermöglichte auch die Dezentralisierung und Liberalisierung des Filmwesens in allen jugoslawischen Teilrepubliken. | ||
| − | + | Die Bewegung des Neuen Jugoslawischen Films lässt sich bezüglich der Regisseure in zwei Teile spalten. Die erste Generation wuchs mit dem Krieg auf, manche Regisseure begannen Anfang der 50er Jahre an der Akademie für Theater, Film, Radio und Fernsehn in Belgrad, Regie zu studieren. Die Filme der ersten Generation wurden zwar damals realisiert, gewannen jedoch erst in den 60er Jahren an Bedeutung. Zur ersten Generationen z. B. in Serbien gehören Regisseure wie [[Želimir Žilnik]], Živojin Pavlović und Aleksandar Petrović. Es kam vor, dass Regisseure der ersten Generation Regisseure der zweiten unterrichteten. So gab beispielsweise Petrović sein Wissen unter anderem an Lazar Stojanović und Jovan Jovanović weiter.<ref>http://filmlexikon.uni-kiel.de/index.php?action=lexikon&tag=det&id=5521 (Stand: 26.10.14).</ref><ref name="Greg"/> | |
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| − | + | Im Gegensatz zu den Partisanenfilmen behandelten die neuen Filme u.a. auch die Auseinandersetzungen der Nationalitäten untereinander, beispielsweise der Kommunisten und Nichtkommunisten und der [[Tschetniks]] und der [[Ustascha]]. Somit wurden statt der heroische Befreiungskrieg die nationalen Konflikte fokussiert. Der Neue Film sprach die aus der Wirtschaftsform resultierenden sozialen Probleme auf verschiedene Weisen an. In den Filmen wurde Kritik an der Bürokratie und der Korruption ausgeübt, die Mängel des Sozialstaates wie Arbeitslosigkeit und Obdachlosigkeit wurden aufgezeigt. Des weiteren wurden auch Sexualität, Narkomanie und Kriminalität enttabuisiert. | |
| − | Im Gegensatz zu den Partisanenfilmen behandelten die neuen Filme u.a. auch die Auseinandersetzungen der Nationalitäten untereinander beispielsweise der Kommunisten und Nichtkommunisten und der [[Tschetniks]] | ||
Während der kritische Charakter der Werke international auf Begeisterung stiess, hatten sie im [[Die Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien|SFRJ]] vorerst wenig Resonanz.<ref>http://www.kulturation.de/ki_1_thema.php?id=104 (Stand: 26.10.14).</ref> | Während der kritische Charakter der Werke international auf Begeisterung stiess, hatten sie im [[Die Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien|SFRJ]] vorerst wenig Resonanz.<ref>http://www.kulturation.de/ki_1_thema.php?id=104 (Stand: 26.10.14).</ref> | ||
== Bezeichnung ''Schwarze Welle'' ''(Crni talas)'' == | == Bezeichnung ''Schwarze Welle'' ''(Crni talas)'' == | ||
| + | [[Datei:Tito und schwarze Welle.jpg|300px|thumb|right|Tito und die Filme der ''Schwarzen Welle''; Tafelinfo aus der Ausstellung ''Grosse Illusion'' im [[Museum der Geschichte Jugoslawiens|MIJ]], ''Bild: TS.'']] | ||
| + | Durch die Zuspitzung der Filmhandlungen und der Thematik über die Jahre wurde das Regime aktiv und griff mittels einer inoffiziellen Zensur durch. Nach dem Filmfestival in Pula erschien im Tagblatt ''Bora'' 1969 ein Artikel über die Filme dieser Epoche, in welchem der Autor Vladimir Jovičić sie als «Schwarze Welle in unserem Film» ''(«Crni talas u našem filmu»)'' bezeichnete. Der Antioptimismus und die sarkastische Ironie stossen nicht nur bei der [[Kommunistische Partei Jugoslawiens|Kommunistischen Partei Jugoslawiens]] auf Unmut, sondern auch beim [[Veteranenbund]] und allg. beim jugoslawischen Volk. Sie zogen eine inoffizielle Zensur nach sich, von den Regisseuren wurde verlangt, das Drehbuch nochmals zu überarbeiten oder den Beruf zu wechseln. Beispielsweise war der Film ''Der Jesus aus Plastik'' (''Plastični isus'', 1973) dermassen provokativ, dass dessen Regisseur Lazar Stojanović für drei Jahre ins Gefängnis musste. Viele Filme wurden schliesslich in Filmarchive verbannt und fanden erst gar nicht zum jugoslawischen Publikum. Auch diejenigen Filme, die es auf die Leinwand schafften, verschwanden oft nach kürzester Zeit wieder. In den darauf folgenden Jahren ersetzte der Begriff ''Schwarze Welle'' rhetorisch sowohl im Inland als auch im Ausland den bisherigen des ''Neuen Films''. Da die Filme damals vielleicht gerade durch deren politische Unerwünschtheit in Jugoslawien im Gespräch blieben und international viel Aufmerksamkeit erhielten, war das Echo im Ausland laut und anhaltend.<ref>Simeunović, Tatjana: Gehütete Streifen. Die Schwarze Welle im serbischen Spielfilm (1962–1972). In: Raecke; Golubović (Hg.): südslavistik-online (Bandnr. 2). 2010, S. 115-147. http://www.suedslavistik-online.de/02/simeunovic.pdf (Stand: 26.10.14).</ref><ref>http://www.filmske-radosti.com/%C4%8Clanci/Crni-talas (Stand: 12.10.14).</ref> | ||
| − | + | =Anmerkungen= | |
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| − | + | De Cuir Jr., Greg: Jugoslovenski crni talas. Polemički film od 1963 do 1972 u Socialističkoj Federativnoj Republici Jugoslaviji. Filmski centar Srbije, Belgrad 2011. | |
| − | + | Goulding, Daniel: Jugoslavensko filmsko iskustvo, 1945-2001. Zagreb 2004. | |
| − | + | Nowell-Smith, Geoffrey: Geschichte des internationalen Films. Stuttgart 2006. | |
| − | + | Kirn, Gal; Sekulić, Dubravka; Testen, Žiga (Hg.): Surfing the Black Wave. Yugoslav Black Wave Cinema and Its Transgressive Moments. Maastricht 2012. | |
Aktuelle Version vom 16. Dezember 2014, 09:33 Uhr
Text: NK
Der Neue Jugoslawische Film (Novi jugoslavenski film, 1963-1973) gilt in der Geschichte des jugoslawischen Films als spannendste Epoche. Dank der Dezentralisation des Filmwesens Anfang der 60-er Jahre ergab sich für die Regisseure in allen Teilrepubliken eine wesentlich freiere Filmproduktion, was zu einer völlig neuen Art von Film im jugoslawischen Raum führte.[1]
Inhaltsverzeichnis
Ursprünge
Der Neue Jugoslawische Film lehnte sich am Poetischen Realismus Frankreichs und dem italienischen Neorealismus an. Die französischen Filme der 1930er Jahren fokussierten vor allem Konflikte zwischen dem Individuum und der Gesellschaft. Der Poetische Realismus war die Grundlage des später in Italien aufkommenden Neorealismus (1943-1954), welcher während der Zeit des Faschismus entstand und zum Ziel hatte, die Wirklichkeit darzustellen.
Diese Filme wurden immer an Originalschauplätzen und ohne speziell für diesen Zweck hergestellte Kostüme gedreht. Ausserdem spielten sich die Geschichten immer in der Gegenwart ab und handelten von existenziellen Themen wie beispielsweise die Armut oder Ungerechtigkeit. Wichtig war nicht nur die direkte Auseinandersetzung mit den gesellschaftlichen Problemen der damaligen Zeit, sondern auch der Versuch, positive Lösungen für diese vorzuschlagen und die Anliegen der Menschen zu thematisieren.[2]
Der Neue Film
Grundpfeiler für die moderne jugoslawische Kinematografie bildeten sowohl die jugoslawische Kinemathek als auch die Entstehung und Verbreitung der Kinoklubs in den meisten grösseren Zentren Jugoslawiens. Die jugoslawische Kinemathek entstand unmittelbar nach der Gründung der SFRJ und hatte zur Hauptaufgabe, Filme und Filmmaterial zu konservieren und zu erhalten, die Filmkultur und -kunst zu fördern, jugoslawische Filmgeschichte zu lehren und auch Filme zu zeigen.[3] Die Kinoklubs in allen Teilrepubliken dienten einerseits der Kommunikation der Cineasten untereinander, andererseits konnten sich hier junge Künstler entfalten und verwirklichen. Den Anstoss zur Veränderung gab die politische und ökonomische Liberalisierung 1963 des SFRJ, diese ermöglichte auch die Dezentralisierung und Liberalisierung des Filmwesens in allen jugoslawischen Teilrepubliken.
Die Bewegung des Neuen Jugoslawischen Films lässt sich bezüglich der Regisseure in zwei Teile spalten. Die erste Generation wuchs mit dem Krieg auf, manche Regisseure begannen Anfang der 50er Jahre an der Akademie für Theater, Film, Radio und Fernsehn in Belgrad, Regie zu studieren. Die Filme der ersten Generation wurden zwar damals realisiert, gewannen jedoch erst in den 60er Jahren an Bedeutung. Zur ersten Generationen z. B. in Serbien gehören Regisseure wie Želimir Žilnik, Živojin Pavlović und Aleksandar Petrović. Es kam vor, dass Regisseure der ersten Generation Regisseure der zweiten unterrichteten. So gab beispielsweise Petrović sein Wissen unter anderem an Lazar Stojanović und Jovan Jovanović weiter.[4][3]
Thematik
Im Gegensatz zu den Partisanenfilmen behandelten die neuen Filme u.a. auch die Auseinandersetzungen der Nationalitäten untereinander, beispielsweise der Kommunisten und Nichtkommunisten und der Tschetniks und der Ustascha. Somit wurden statt der heroische Befreiungskrieg die nationalen Konflikte fokussiert. Der Neue Film sprach die aus der Wirtschaftsform resultierenden sozialen Probleme auf verschiedene Weisen an. In den Filmen wurde Kritik an der Bürokratie und der Korruption ausgeübt, die Mängel des Sozialstaates wie Arbeitslosigkeit und Obdachlosigkeit wurden aufgezeigt. Des weiteren wurden auch Sexualität, Narkomanie und Kriminalität enttabuisiert. Während der kritische Charakter der Werke international auf Begeisterung stiess, hatten sie im SFRJ vorerst wenig Resonanz.[5]
Bezeichnung Schwarze Welle (Crni talas)
Durch die Zuspitzung der Filmhandlungen und der Thematik über die Jahre wurde das Regime aktiv und griff mittels einer inoffiziellen Zensur durch. Nach dem Filmfestival in Pula erschien im Tagblatt Bora 1969 ein Artikel über die Filme dieser Epoche, in welchem der Autor Vladimir Jovičić sie als «Schwarze Welle in unserem Film» («Crni talas u našem filmu») bezeichnete. Der Antioptimismus und die sarkastische Ironie stossen nicht nur bei der Kommunistischen Partei Jugoslawiens auf Unmut, sondern auch beim Veteranenbund und allg. beim jugoslawischen Volk. Sie zogen eine inoffizielle Zensur nach sich, von den Regisseuren wurde verlangt, das Drehbuch nochmals zu überarbeiten oder den Beruf zu wechseln. Beispielsweise war der Film Der Jesus aus Plastik (Plastični isus, 1973) dermassen provokativ, dass dessen Regisseur Lazar Stojanović für drei Jahre ins Gefängnis musste. Viele Filme wurden schliesslich in Filmarchive verbannt und fanden erst gar nicht zum jugoslawischen Publikum. Auch diejenigen Filme, die es auf die Leinwand schafften, verschwanden oft nach kürzester Zeit wieder. In den darauf folgenden Jahren ersetzte der Begriff Schwarze Welle rhetorisch sowohl im Inland als auch im Ausland den bisherigen des Neuen Films. Da die Filme damals vielleicht gerade durch deren politische Unerwünschtheit in Jugoslawien im Gespräch blieben und international viel Aufmerksamkeit erhielten, war das Echo im Ausland laut und anhaltend.[6][7]
Anmerkungen
- ↑ http://www.filmfestival-goeast.de/index.php?article_id=975&clang=0 (Stand: 18.11.14).
- ↑ Nowell-Smith Geoffrey: Geschichte des internationalen Films. Stuttgart 2006.
- ↑ 3,0 3,1 DeCuir, Greg: Yugoslav Black Wave, Polemical Cinema from 1963-72 in the Socialist Federel Republic of Yugoslavia
- ↑ http://filmlexikon.uni-kiel.de/index.php?action=lexikon&tag=det&id=5521 (Stand: 26.10.14).
- ↑ http://www.kulturation.de/ki_1_thema.php?id=104 (Stand: 26.10.14).
- ↑ Simeunović, Tatjana: Gehütete Streifen. Die Schwarze Welle im serbischen Spielfilm (1962–1972). In: Raecke; Golubović (Hg.): südslavistik-online (Bandnr. 2). 2010, S. 115-147. http://www.suedslavistik-online.de/02/simeunovic.pdf (Stand: 26.10.14).
- ↑ http://www.filmske-radosti.com/%C4%8Clanci/Crni-talas (Stand: 12.10.14).
Literaturliste (Auswahl)
De Cuir Jr., Greg: Jugoslovenski crni talas. Polemički film od 1963 do 1972 u Socialističkoj Federativnoj Republici Jugoslaviji. Filmski centar Srbije, Belgrad 2011.
Goulding, Daniel: Jugoslavensko filmsko iskustvo, 1945-2001. Zagreb 2004.
Nowell-Smith, Geoffrey: Geschichte des internationalen Films. Stuttgart 2006.
Kirn, Gal; Sekulić, Dubravka; Testen, Žiga (Hg.): Surfing the Black Wave. Yugoslav Black Wave Cinema and Its Transgressive Moments. Maastricht 2012.
